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齐桓公晋文之事原文和译文
1、五亩之宅，树之以桑，五十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。
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2、原文：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”。
3、《齐桓晋文之事》参考翻译： 齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？” 孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。如果不能不说，那么还是说说王道吧。
4、原文：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎，就说乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
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齐桓晋王之事原文及翻译
1、齐宣王询问孟子有关齐桓公和晋文公称霸的事，孟子回答说，孔子的学生没有称道过他们的事，因此后世失传了。他并未听说过这些事，但如果一定要说，那就谈谈如何行王道来统一天下吧。孟子告诉齐宣王，要安抚老百姓来称王天下，就没有人能抵挡了。齐宣王问自己是否可以做到，孟子回答可以。
2、齐桓晋文之事原文及翻译一句一译如下： 齐桓晋文原文：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
3、齐桓晋王之事翻译及知识点如下：齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。
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4、齐宣王询问孟子有关齐桓公和晋文公的事迹，孟子回答说，孔子及其***并未详细讲述这两位霸主的事迹，因此后世也无从得知。他并未亲闻，但可以谈论行王道的事。宣王问如何行王道，孟子回答说，保民而王，无人能阻。宣王自问能否保民，孟子肯定地说能。
此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?的翻译
“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”的意思是：这仅仅是使自己摆脱死亡，还唯恐不足够，哪里还顾得上讲求礼义呢？“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”出自文言文《齐桓晋文之事》，全文讲述了孟子游说齐宣王放弃霸道、施行王道的经过。
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉的翻译是：只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢。这句话出自《孟子.梁惠王上》，孟子一生都在极力地推行仁政，因为只有实行仁政，才能得民心，得民心，才能得天下。这种保民而王得思想，实际也是孟子民本思想的体现。
“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”的翻译是：这仅仅是使自己摆脱死亡，还唯恐不足够，哪里还顾得上讲求礼义呢？这句话出自文言文《齐桓晋文之事》，主要表达了人民在生计艰难的情况下，无暇顾及礼义等更高层次的精神追求。
“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”的翻译是：这仅仅是使自己摆脱死亡，还唯恐不足够，哪里还顾得上讲求礼义呢？“此惟救死而恐不赡”：这句话描述了当时百姓的生活状况，他们仅仅是为了生存而努力，却仍然担心无法满足最基本的生活需求。
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉的翻译是：只把自己从死亡线上救出来还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢。奚：疑问代词，意为“哪里”。暇：名词，意为“时间”。治：动词，此处意为“用，顾”，即顾及、讲求。
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